Compartimos este estudio confeccionado desde el Área de Devoción de SSSGC España. Obedece a un escrupuloso estudio de lo que afirman las escrituras hindúes sobre este asunto. Creemos que pueden ser de interés para quien pueda tener un altar doméstico o en caso que hubiera alguna imagen en un centro. Sin embargo, aprovechamos para recordar a todos los devotos los siguientes puntos importantes:
– El carácter totalmente opcional que hay de disponer de imágenes tanto de esta religión como cualquier otra en los centros Sai.
– Nuestra decoración debe intentar buscar un sobrio equilibrio dentro del Sarvadharma (unidad entre todas las religiones).
– Los centros Sai, son y serán siempre, siguiendo el espírito de Bhagavan, entidades multiconfesionales donde los devotos y aspirantes espirituales provenientes de todas las religiones y confesiones deben sentirse acogidos y felices.
El Sevā de la Decoración: ¿Por qué decorar un altar?
La Devoción (Bhakti) es la práctica espiritual y amorosa sin intermediarios que enseña y modela la vida y acciones de un aspirante hacia su meta espiritual: un sentimiento sincero, íntimo y extático de fe con un Dios personal. En la tradición del Bhakti (el camino de la devoción), la decoración de las estatuas llamadas Mūrtis o Deidades no es un acto de idolatría superficial ni mera ornamentación, sino un proceso teológico, místico y meditativo profundo de gran significado espiritual y práctico.
Una estatua o Mūrti no es una simple piedra o madera tallada; es la manifestación física y misericordiosa de la misma Divinidad (Arcā-vigraha) que desciende al mundo material para permitir al devoto o aspirante espiritual interactuar con Ella a través de sus sentidos.
El Aspecto Práctico: Activar el Principio de Darśana
El propósito principal de ir a un templo es tomar Darśana, que significa «ver y ser visto por la Divinidad».
Enseñanzas de Śrī Sathya Sai Baba Sathya Sai Baba enfatizó que los altares y salones de oración deben ser lugares que inspiren paz interior y no exceso de distracción:
- Sencillez, limpieza y orden absoluto: El exceso de luces y adornos suntuosos o recargados desvía la mente del verdadero propósito: la introspección y la devoción.
- Pureza espiritual: La limpieza extrema es considerada el primer paso para la pureza espiritual. Un altar debe mantenerse impecable y libre de polvo; las flores marchitas y las ofrendas deben retirarse de inmediato.
- Unidad de las religiones (Sarva Dharma): En los altares de los Centros Sathya Sai es obligatorio el uso del símbolo Sarva Dharma, un emblema que reúne los símbolos de las grandes religiones del mundo.
Fundamentos Teológicos y la Tradición Vedántic
Al cantar u ornamentar las deidades en los templos pensando en el Kelī, el propósito es despertar el amor puro y el éxtasis devocional (bhakti), meditando en un Dios que no se rige por el temor o el castigo, sino por el arte, la danza, la música y el juego afectuoso con sus devotos en los bosques de Vrindavan.
La belleza y «adornar al adorno» En la teología hinduista, la belleza de Krishna es tan perfecta que las joyas no lo embellecen a Él, sino que el cuerpo de Krishna embellece a las propias joyas. Su actitud lúdica (kelī) actúa como el ornamento místico definitivo.
Verso (Brahma-saṁhitā 5.31):
ālola-candraka-lasad-vanamālya-vaṁśī- ratnāṅgadaṁ praṇaya-keli-kalā-vilāsam śyāmaṁ tri-bhaṅga-lalitaṁ niyata-prakāśaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
Traducción y Desglose: Yo adoro a Govinda, el Señor primordial:
- Vanamālya: Adornado con guirnaldas largas de flores frescas y hojas aromáticas que llegan hasta sus rodillas.
- Ālola-candraka: Con un adorno brillante en su pecho o corona (medallón de luna o pluma de pavo real).
- Vaṁśī y Ratnāṅgada: Sus manos jamás están vacías; sostienen su flauta transversal y están adornadas con brazaletes enjoyados.
- Tri-bhaṅga-lalitaṁ: Su figura refleja tres curvaturas estéticas características (doblado en cuello, cintura y rodillas) con su tez color nube oscura (Śyāma), deleitándose eternamente en pasatiempos de amor (praṇaya-keli-kalā-vilāsam).
¿Por qué Adornar a la Divinidad?
- Capturar la mente dispersa: La combinación de colores vibrantes, sedas finas, joyas y flores frescas purifica los ojos del observador, despierta asombro (adbhuta) y ayuda a fijar la mente en lo Divino.
- El servicio como purificación (Sevā): El acto de bañar, vestir, peinar y enjoyar a la Deidad es Sevā (servicio devocional).
- Purificación del ego: Al actuar como sirvientes personales, los devotos transforman el orgullo material en humildad.
- Relación personal: Se cuida a la Deidad con el afecto que se le tendría a un rey amado o a un hijo.
- Espiritualización de los 5 sentidos:
- Vista: Se deleita con las joyas, las telas y la simetría.
- Olfato: Se purifica con el aroma del sándalo, el alcanfor, las frutas y flores.
- Oído: Se concentra con los mantras, cantos y el ritual de Āratī.
Correspondencia Cósmica y Estacional
¿Debería ser siempre la misma decoración? No. La decoración cambia diariamente y sigue ciclos astrológicos y climáticos estrictos. Decorar y servir en un templo o Mandir no es algo que deba hacerse a la ligera, sino una oportunidad fundamental para avanzar en el camino espiritual y personal.