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Mensaje del Día
Portada » Sri Sathya Sai Chalisa
Publicado enPrashanti Nilayam

Sri Sathya Sai Chalisa

agosto 3, 2024

Únase a nosotros a las 8 am IST para el canto de Sri Sathya Sai Chalisa a cargo de los devotos de East Godavari como parte de su Parthi Yatra, en vivo desde Sai Kulwant Hall.

Última actualización el agosto 17, 2024

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Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

"Ama a todos,
Sirve a todos"

Sri Sathya Sai Baba mostró a la humanidad el camino real para realizar la propia naturaleza divina, respetando las enseñanzas espirituales universales comunes a todas las religiones. El amor desinteresado y prístino mostrado natural y espontáneamente por Sri Sathya Sai Baba atrajo a miles de personas diariamente de todas partes del mundo. Su mayor milagro, reconocido por sus seguidores, es la transformación del individuo.

Su misión, si bien reconoce la validez de todas las tradiciones religiosas, va más allá de la religiosidad y ayuda a realizar la divinidad innata, latente en cada ser humano. Garantiza que los valores de la Verdad, la Conducta Correcta, la Paz, el Amor y la No Violencia se preserven y fomenten en cada esfuerzo y relación humanos. El servicio desinteresado a nuestro prójimo y vivir en armonía con la naturaleza son los medios ejemplificados por Sri Sathya Sai Baba para lograr este fin.

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sathyasaibaba.es

"AMA A TODOS, SIRVE A TODOS"

Sai Inspira desde Prasanthi Nilayam 17 de junio d Sai Inspira desde Prasanthi Nilayam

17 de junio de 2026

El ser humano solo puede alcanzar a Dios mediante el amor a Dios. Ningún poder ni riqueza pueden ayudarle a alcanzar lo Divino. – BABA

¿Qué significan realmente los términos Artha, Kama y Moksha de los cuatro Purusharthas? Bhagavan nos lo aclara hoy.

Generalmente se piensa que artha (el segundo Purushartha) se refiere a la riqueza, las posesiones mundanas y las propiedades. La verdadera artha es la conciencia de Dios. Esta conciencia significa riqueza de conocimiento, no dinero ni billetes. Experimentar la Divinidad es en sí misma artha. Esto es lo que debemos alcanzar y difundir. Contrariamente a la creencia popular, kama se refiere al deseo de alcanzar la liberación, no a los objetos mundanos, que son de naturaleza transitoria. La gente no comprende el verdadero significado de kama y lo asocia con placeres mundanos y deseos terrenales. Deben comprender el verdadero significado de estos términos, reconocer el verdadero propósito de la vida y difundir este conocimiento. Moksha (liberación) es un estado libre de nacimientos y muertes. Adi Shankara dijo: “Hay un ciclo interminable de nacimiento y muerte, y uno tiene que permanecer en el vientre materno una y otra vez. Este océano de lo mundano es difícil de cruzar. ¡Oh, Señor compasivo, protégeme con tu gracia infinita!”. Aconsejó a un erudito: “¡Oh, hombre insensato! Adora a Govinda; cuando el dios de la muerte te llame, tu conocimiento de la gramática no te servirá de nada”. ¿Cuál es el camino hacia moksha? Recuerda siempre a Dios y medita en Él. Recorre el camino sagrado y alcanza el estado divino más elevado, donde no hay nacimiento ni muerte.

- Discurso Divino, 1 de mayo de 1997
Sai Inspira desde Prasanthi Nilayam 16 de junio d Sai Inspira desde Prasanthi Nilayam

16 de junio de 2026

La vida se vive mejor y el esfuerzo humano se dirige mejor cuando se busca alcanzar la conciencia del principio del Atma. – BABA

¿Cuál es el verdadero significado del concepto de Purusharthas? Bhagavan explica y aclara qué representa el primero de los cuatro Purusharthas.

Según la cultura india, existen cuatro Purusharthas (objetivos) en la vida del ser humano: Dharma, Artha, Kama y Moksha (rectitud, riqueza, deseo y liberación). Estos objetivos de vida no solo prevalecen en la India, sino también en otros países. Algunos afirman que los Purusharthas son exclusivos de los hombres y no de las mujeres. Purusha no significa hombre. Se refiere al Atma y la conciencia. La conciencia no distingue entre hombres y mujeres. El verdadero Purusha es el Atma, que es el mismo en todos. Generalmente se cree que Dharma se refiere a la caridad, pero esto no es correcto. Aquellas acciones que ayudan al ser humano a alcanzar la Divinidad se engloban dentro del Dharma. Las acciones que inducen dicha en el corazón, manifiestan la no dualidad y promueven la unidad constituyen el Dharma. Los sentimientos más profundos que reflejan la Divinidad también se engloban dentro del Dharma. Todos deben practicar este Dharma. De hecho, la vida humana está destinada a este propósito. El ser humano debe comprender que nació para manifestar la Divinidad. El Dharma no se refiere a las etapas de la vida como grihastha (etapa de cabeza de familia) o sanyasa (etapa de renuncia). Estas se relacionan con el mundo y no con el Atma. El ser humano olvida su humanidad inherente y se enfrasca en los problemas mundanos y cotidianos de su vida. Como resultado, su vida permanece desorientada respecto al Principio Supremo.

- Discurso Divino, 1 de mayo de 1997
Círculos de Estudio Sathya Sai Círculos de Estudio Sathya Sai
Sai Inspira desde Prasanthi Nilayam 15 de junio d Sai Inspira desde Prasanthi Nilayam

15 de junio de 2026

Seva es la adoración que ofrecemos al Dios que reside en el corazón de cada persona. – BABA

¿Cuándo nos brindarán los actos de servicio los beneficios supremos que pueden ofrecer? Bhagavan nos lo recuerda hoy con amor.

Hay millones de personas que sirven a sus semejantes con el Nombre de Dios en sus labios. “Ni con penitencia, ni con peregrinación, ni con estudio de las escrituras, ni con japa se puede cruzar el océano de la vida. Solo se puede lograr sirviendo a los piadosos”. El servicio es fundamental. Sirve a todos con la convicción de que Dios habita en todos. Al servir a los demás, debes aniquilar tu ego. No se puede llamar servicio si se realiza con el sentimiento de “estoy sirviendo a los demás”. Realiza todas tus acciones para complacer a Dios: Sarva karma Bhagavad preetyartham. Esta es la actitud que se debe tener al servir a los demás. Muchos participan en actividades de servicio, pero ¿cuántos disfrutan de los beneficios que de ellas se derivan? Primero, debes comprender el término “servicio”. El verdadero servicio es aquel que se realiza con sentimientos divinos, olvidándose de uno mismo. El servicio debe ser una ofrenda a Dios. El servicio solo tiene valor cuando se realiza con daivabhimana (amor a Dios) y no con dehabhimana (apego al cuerpo). Incluso un pequeño acto de servicio realizado con la única intención de complacer a Dios adquirirá gran significado.

- Discurso Divino, 24 de febrero de 2002
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